설괘전

昔者聖人之作易也 幽贊於神明而生蓍 (석자성인지작역야 유찬어신명이생시)

옛날 성인이 역을 지었을 때, 그윽하게 신명을 찬양하여 시초를 낳았습니다.

점을 칠 때 사용하는 시초(蓍草) 50개는 하늘의 신령한 뜻을 받드는 도구입니다.

參天兩地而倚數 (참천양지이의수)

하늘의 셋과 땅의 둘을 참고하여 수에 의지했습니다.

하늘의 수는 홀수(1, 3, 5, 7, 9), 땅의 수는 짝수(2, 4, 6, 8, 10)입니다. 이것이 음양의 수리 체계입니다.

觀變於陰陽而立卦 (관변어음양이립괘)

음양의 변화를 관찰하여 괘를 세웠습니다.

음(---)과 양(―)의 두 효가 세 번 거듭되어 팔괘가 만들어집니다.

發揮於剛柔而生爻 (발휘어강유이생효)

강함과 부드러움을 발휘하여 효를 낳았습니다.

양효는 강하고, 음효는 부드럽습니다.

和順於道德而理於義 (화순어도덕이리어의)

도덕에 화순하고 의리로써 다스렸습니다.

역경은 윤리와 도덕의 기초가 됩니다.

窮理盡性以至於命 (궁리진성이지어명)

이치를 다하고 성을 다하여 천명에 이릅니다.

이것이 유학의 핵심 사상입니다. 역경을 통해 우주의 이치를 깨닫고, 인간 본성을 완성하며, 하늘의 명을 다합니다.

昔者聖人之作易也 將以順性命之理 (석자성인지작역야 장이순성명지리)

옛날 성인이 역을 지은 것은 성명의 이치를 따르고자 함입니다.

하늘의 도

立天之道 曰陰與陽 (입천지도 왈음여양)

하늘의 도를 세우니 음과 양이라 합니다.

하늘은 음양의 이원성으로 이루어져 있습니다.

땅의 도

立地之道 曰柔與剛 (입지지도 왈유여강)

땅의 도를 세우니 유와 강이라 합니다.

땅은 부드러움과 굳셈의 성질을 가집니다.

사람의 도

立人之道 曰仁與義 (입인지도 왈인여의)

사람의 도를 세우니 인과 의라 합니다.

인간은 인애와 정의를 근본으로 합니다.

육효괘의 형성

兼三才而兩之 故易六畫而成卦 (겸삼재이양지 고역육화이성괘)

세 가지 재능(천지인)을 겸하여 둘로 하니, 역은 여섯 획으로 괘를 이룹니다.

팔괘는 3획이지만, 중괘(重卦)는 6획으로 64괘를 이룹니다.

分陰分陽 迭用柔剛 故易六位而成章 (분음분양 질용유강 고역육위이성장)

음과 양을 나누고, 유와 강을 번갈아 쓰니, 역은 여섯 자리로 장(章)을 이룹니다.

육효괘는 음양과 강유가 번갈아 배치되어 하나의 완전한 의미를 이룹니다.

天地定位 (천지정위)

하늘과 땅이 자리를 정합니다 - 건(☰)은 위, 곤(☷)은 아래입니다.

山澤通氣 (산택통기)

산과 못이 기운을 통합니다 - 간(☶)과 태(☱)는 서로 기운을 교환합니다.

雷風相薄 (뇌풍상박)

우레와 바람이 서로 박동합니다 - 진(☳)과 손(☴)은 서로 영향을 주고받습니다.

水火不相射 (수화불상사)

물과 불이 서로 쏘지 않습니다 - 감(☵)과 이(☲)는 대립하지만 조화를 이룹니다.

八卦相錯 數往者順 知來者逆 是故易逆數也

팔괘상착 수왕자순 지래자역 시고역역수야

팔괘가 서로 어우러집니다. 지나간 것을 헤아리는 것은 순행이요, 올 것을 아는 것은 역행입니다. 그러므로 역은 역수(逆數)입니다.

역경은 과거를 알아 미래를 예측합니다.

팔괘의 작용

雷以動之 風以散之 雨以潤之 日以烜之

뇌이동지 풍이산지 우이윤지 일이훤지

우레로써 움직이게 하고, 바람으로써 흩뜨리며, 비로써 적시고, 해로써 따뜻하게 합니다.

艮以止之 兌以說之 乾以君之 坤以藏之

간이지지 태이설지 건이군지 곤이장지

간으로써 그치게 하고, 태로써 기쁘게 하며, 건으로써 다스리고, 곤으로써 감춥니다.

방위와 계절의 순환

帝出乎震 (제출호진)

진(震) - 동쪽, 봄

제왕이 진에서 나옵니다. 만물이 진동(震)에서 나와 시작됩니다.

齊乎巽 (제호손)

손(巽) - 동남, 늦봄

손에서 가지런합니다. 만물이 자라 가지런해집니다.

相見乎離 (상견호리)

이(離) - 남쪽, 여름

이에서 서로 봅니다. 만물이 밝게 드러납니다. 성인이 남면하여 천하를 다스림.

致役乎坤 (치역호곤)

곤(坤) - 남서, 늦여름

곤에서 일을 이룹니다. 만물이 땅에서 기름을 받습니다.

說言乎兌 (설언호태)

태(兌) - 서쪽, 가을

태에서 기뻐합니다. 만물이 결실을 맺어 기쁩니다.

戰乎乾 (전호건)

건(乾) - 서북, 늦가을

건에서 싸웁니다. 음양이 서로 부딪힙니다.

勞乎坎 (로호감)

감(坎) - 북쪽, 겨울

감에서 수고합니다. 만물이 돌아가 쉽니다.

成言乎艮 (성언호간)

간(艮) - 동북, 늦겨울

간에서 이룹니다. 만물이 끝나고 다시 시작합니다.

방위와 계절의 상세 설명

萬物出乎震 震 東方也 (만물출호진 진 동방야)

만물이 진에서 나오니, 진은 동방입니다.

齊乎巽 巽 東南也 齊也者 言萬物之絜齊也

제호손 손 동남야 제야자 언만물지결제야

손에서 가지런하니, 손은 동남입니다. 제(齊)라는 것은 만물이 가지런함을 말합니다.

離也者 明也 萬物皆相見南方之卦也 聖人南面而聽天下 嚮明而治 蓋取諸此也

이야자 명야 만물개상견남방지괘야 성인남면이청천하 향명이치 개취저차야

이는 밝음이요, 만물이 모두 서로 보는 남방의 괘입니다. 성인이 남면하여 천하를 듣고, 밝음을 향하여 다스리니, 대개 이것을 취한 것입니다.

坤也者 地也 萬物皆致養焉 故曰致役乎坤

곤야자 지야 만물개치양언 고왈치역호곤

곤은 땅이요, 만물이 모두 기름을 받으니, 그러므로 곤에서 일을 이룬다고 합니다.

兌 正秋也 萬物之所說也 故曰說言乎兌

태 정추야 만물지소설야 고왈설언호태

태는 정추(正秋)이요, 만물이 기뻐하는 바이니, 그러므로 태에서 기뻐한다고 합니다.

戰乎乾 乾 西北之卦也 言陰陽相薄也

전호건 건 서북지괘야 언음양상박야

건에서 싸우니, 건은 서북의 괘입니다. 음양이 서로 박동함을 말합니다.

坎者 水也 正北方之卦也 勞卦也 萬物之所歸也 故曰勞乎坎

감자 수야 정북방지괘야 로괘야 만물지소귀야 고왈로호감

감은 물이요, 정북방의 괘이며, 노괘(勞卦)입니다. 만물이 돌아가는 바이니, 그러므로 감에서 수고한다고 합니다.

艮 東北之卦也 萬物之所成終而所成始也 故曰成言乎艮

간 동북지괘야 만물지소성종이소성시야 고왈성언호간

간은 동북의 괘입니다. 만물이 끝을 이루고 시작을 이루는 바이니, 그러므로 간에서 이룬다고 합니다.

이것이 팔괘의 방위 배치이자 사계절의 순환입니다.

神也者 妙萬物而為言者也 (신야자 묘만물이위언자야)

신이라는 것은 만물을 묘하게 하여 말을 이루는 것입니다.

動萬物者 莫疾乎雷 (동만물자 막질호뢰)

만물을 움직이게 함에 우레보다 빠른 것이 없습니다.

撓萬物者 莫疾乎風 (요만물자 막질호풍)

만물을 휘젓음에 바람보다 빠른 것이 없습니다.

燥萬物者 莫熯乎火 (조만물자 막한호화)

만물을 마르게 함에 불보다 뜨거운 것이 없습니다.

說萬物者 莫說乎澤 (설만물자 막설호택)

만물을 기쁘게 함에 못보다 기쁜 것이 없습니다.

潤萬物者 莫潤乎水 (윤만물자 막윤호수)

만물을 적심에 물보다 적시는 것이 없습니다.

終萬物 始萬物者 莫盛乎艮 (종만물 시만물자 막성호간)

만물을 끝내고 시작함에 간보다 성한 것이 없습니다.

水火相逮 雷風不相悖 山澤通氣 然後能變化 既成萬物也

수화상체 뇌풍불상패 산택통기 연후능변화 기성만물야

물과 불이 서로 이르고, 우레와 바람이 서로 어긋나지 않으며, 산과 못이 기운을 통하여, 그런 연후에 변화할 수 있어 만물을 이룹니다.

부모

乾 天也 故稱乎父 (건 천야 고칭호부)

건(☰)은 하늘이므로 아버지라 부릅니다.

坤 地也 故稱乎母 (곤 지야 고칭호모)

곤(☷)은 땅이므로 어머니라 부릅니다.

삼남(三男)

震一索而得男 故謂之長男 (진일삭이득남 고위지장남)

진(☳)은 한 번 구하여 남자를 얻었으므로 장남이라 합니다.

坎再索而得男 故謂之中男 (감재삭이득남 고위지중남)

감(☵)은 두 번 구하여 남자를 얻었으므로 중남이라 합니다.

艮三索而得男 故謂之少男 (간삼삭이득남 고위지소남)

간(☶)은 세 번 구하여 남자를 얻었으므로 소남이라 합니다.

삼녀(三女)

巽一索而得女 故謂之長女 (손일삭이득여 고위지장여)

손(☴)은 한 번 구하여 여자를 얻었으므로 장녀라 합니다.

離再索而得女 故謂之中女 (이재삭이득여 고위지중여)

이(☲)는 두 번 구하여 여자를 얻었으므로 중녀라 합니다.

兌三索而得女 故謂之少女 (태삼삭이득여 고위지소여)

태(☱)는 세 번 구하여 여자를 얻었으므로 소녀라 합니다.

팔괘는 한 가족을 이룹니다: 부모(건곤)와 삼남삼녀(진감간, 손이태)

乾為天 為圜 為君 為父 為玉 為金 為寒 為冰 為大赤 為良馬 為老馬 為瘠馬 為駁馬 為木果

건위천 위원 위군 위부 위옥 위금 위한 위빙 위대적 위량마 위로마 위척마 위박마 위목과

건(☰)은:

• 하늘, 둥근 것
• 임금, 아버지
• 옥, 금속
• 추위, 얼음
• 큰 붉음
• 좋은 말, 늙은 말, 여윈 말, 얼룩말
• 나무 열매

坤為地 為母 為布 為釜 為吝嗇 為均 為子母牛 為大輿 為文 為眾 為柄 其於地也為黑

곤위지 위모 위포 위부 위인색 위균 위자모우 위대여 위문 위중 위병 기어지야위흑

곤(☷)은:

• 땅, 어머니
• 베, 솥
• 인색함, 고름
• 어미소와 송아지
• 큰 수레, 무늬
• 무리, 자루
• 땅에서는 검은 것

震為雷 為龍 為玄黃 為旉 為大塗 為長子 為決躁 為蒼筤竹 為萑葦

진위뢰 위룡 위현황 위부 위대도 위장자 위결조 위창랑죽 위환위

진(☳)은:

• 우레, 용
• 검누른 색, 퍼짐
• 큰 길, 장남
• 결단하고 조급함
• 푸른 대나무, 갈대

말과 곡식에 대한 상세 상징

其於馬也 為善鳴 為馵足 為作足 為的顙

기어마야 위선명 위주족 위작족 위적상

말에서는 잘 우는 것, 왼발이 흰 것, 발을 놀리는 것, 이마가 흰 것입니다.

其於稼也 為反生 (기어가야 위반생)

곡식에서는 거꾸로 자람입니다.

其究為健 為蕃鮮 (기구위건 위번선)

그 극치는 굳셈이요, 번성하고 싱싱함입니다.

巽為木 為風 為長女 為繩直 為工 為白 為長 為高 為進退 為不果 為臭

손위목 위풍 위장여 위승직 위공 위백 위장 위고 위진퇴 위불과 위취

손(☴)은:

• 나무, 바람, 장녀
• 새끼줄, 장인
• 흰 것, 긴 것, 높은 것
• 나아가고 물러남, 결단하지 못함
• 냄새

사람과 장사에 대한 상세 상징

其於人也 為寡髮 為廣顙 為多白眼 為近利市三倍

기어인야 위과발 위광상 위다백안 위근리시삼배

사람에서는 머리카락이 적음, 이마가 넓음, 흰자위가 많음, 장사에서 세 배의 이익입니다.

其究為躁卦 (기구위조괘)

그 극치는 조급한 괘입니다.

坎為水 為溝瀆 為隱伏 為矯輮 為弓輪

감위수 위구독 위은복 위교유 위궁륜

감(☵)은:

• 물, 도랑
• 숨어 엎드림, 구부림
• 활과 수레바퀴

사람에 대한 상세 상징

其於人也 為加憂 為心病 為耳痛 為血卦 為赤

기어인야 위가우 위심병 위이통 위혈괘 위적

사람에서는 근심을 더함, 마음의 병, 귀의 아픔, 피의 괘, 붉은 것입니다.

말에 대한 상세 상징

其於馬也 為美脊 為亟心 為下首 為薄蹄 為曳

기어마야 위미척 위극심 위하수 위박제 위예

말에서는 등이 아름다움, 마음이 급함, 머리를 숙임, 발굽이 얇음, 끌림입니다.

수레와 나무에 대한 상세 상징

其於輿也 為多眚 為通 為月 為盜 (기어여야 위다생 위통 위월 위도)

수레에서는 재앙이 많음, 통함, 달, 도적입니다.

其於木也 為堅多心 (기어목야 위견다심)

나무에서는 굳고 속이 많음입니다.

離為火 為日 為電 為中女 為甲冑 為戈兵

이위화 위일 위전 위중여 위갑주 위과병

이(☲)는:

• 불, 해, 번개
• 중녀
• 갑옷과 투구, 창과 무기

사람과 동물, 나무에 대한 상세 상징

其於人也 為大腹 為乾卦 (기어인야 위대복 위건괘)

사람에서는 배가 큼, 마른 괘입니다.

為鱉 為蟹 為蠃 為蚌 為龜 (위별 위해 위라 위방 위구)

자라, 게, 소라, 조개, 거북입니다.

其於木也 為科上槁 (기어목야 위과상고)

나무에서는 위가 마름입니다.

간괘(艮☶)

艮為山 為徑路 為小石 為門闕 為果蓏 為閽寺 為指 為狗 為鼠 為黔喙之屬

간위산 위경로 위소석 위문궐 위과과 위혼사 위지 위구 위서 위검훼지속

간(☶)은:

• 산, 작은 길, 작은 돌
• 문과 대궐
• 과일과 참외
• 문지기, 손가락
• 개, 쥐, 검은 부리의 무리

나무에 대한 상세 상징

其於木也 為堅多節 (기어목야 위견다절)

나무에서는 굳고 마디가 많음입니다.

태괘(兌☱)

兌為澤 為少女 為巫 為口舌 為毀折 為附決

태위택 위소여 위무 위구설 위훼절 위부결

태(☱)는:

• 못, 소녀
• 무당
• 입과 혀
• 훼손되고 부러짐, 붙어서 터짐

땅에 대한 상세 상징

其於地也 為剛鹵 為妾 為羊 (기어지야 위강로 위첩 위양)

땅에서는 굳고 메마름, 첩, 양입니다.

설괘전은 역경 해석의 핵심 도구입니다.

1. 상징 체계의 완성

팔괘 각각의 의미를 자연, 인간, 사물, 방위, 계절 등 모든 차원에서 체계적으로 정리하여, 역경을 통해 세상 만물을 이해할 수 있게 합니다.

2. 방위와 계절의 순환

팔괘를 동쪽 봄(震)에서 시작하여 시계방향으로 배치하니, 자연의 순환과 우주의 질서를 보여줍니다.

3. 가족 관계의 우주론

건곤 부모와 육자(六子)의 관계는 우주 생성의 원리이자 인간 사회의 근본 질서입니다.

4. 점서법의 기초

각 괘의 상징을 이해하면 점을 칠 때 그 의미를 정확히 해석할 수 있습니다.

결론

설괘전을 통해 우리는 역경이 단순한 점서가 아니라 우주와 인간을 이해하는 철학 체계임을 깨닫게 됩니다.